東亞逐鹿三國(guó)志—中，美，日（二）
葉其增 交流電話13506203648
日本對(duì)待中美兩個(gè)大國(guó)的態(tài)度策略和它形成的歷史軌跡
我們觀察中美日三國(guó)關(guān)系和歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些有趣的規(guī)律。從地緣位置上看，日本處于中美兩個(gè)大國(guó)的當(dāng)中。近100年來(lái)，日本對(duì)左右兩個(gè)大國(guó)始終是一疏一親。當(dāng)它同左面那個(gè)國(guó)家搞在一起的時(shí)候，對(duì)右面那個(gè)國(guó)家一定會(huì)充滿進(jìn)攻性，反之亦然。二次世界大戰(zhàn)中，日本吞并了中國(guó)東北，又占領(lǐng)了中國(guó)東部的精華部分，它自以為中國(guó)已經(jīng)被它搞定，于是便發(fā)動(dòng)了珍珠港事變，對(duì)美國(guó)宣戰(zhàn)；戰(zhàn)后，它同美國(guó)保持高度一致，積極地參與美國(guó)封鎖中國(guó)的敵對(duì)行動(dòng)；80年代開始，中日友好關(guān)系發(fā)展到高峰，日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，這時(shí)，日美關(guān)系卻陷入低谷，美國(guó)把日本作為經(jīng)濟(jì)敵手，通過(guò)廣場(chǎng)協(xié)議，強(qiáng)迫日元升值，遏阻了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本國(guó)內(nèi)一時(shí)臭美和仇美思潮上升；進(jìn)入21世紀(jì)后，經(jīng)過(guò)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的破冰之旅等不懈努力，中日關(guān)系恢復(fù)有了起色，于是，日本就在沖繩美國(guó)駐軍和普天間機(jī)場(chǎng)問(wèn)題上同美國(guó)討價(jià)還價(jià)，互相下不了臺(tái)；而一旦中日在釣魚島問(wèn)題上掀起波瀾，美國(guó)又趁虛而入，日本國(guó)內(nèi)的情緒又迅速倒向美國(guó)，寄希望于借美制華。
我認(rèn)為，日本的這種一旦同一個(gè)國(guó)家走得較近，就對(duì)另一個(gè)國(guó)家疏遠(yuǎn)甚至敵對(duì)的傾向其實(shí)對(duì)日本的本國(guó)利益是不利的。但由于受到日本固有的文化思維的限制，這種思維傾向?qū)Ρ久褡搴退麌?guó)利益的損害日本人自己往往看不到。（關(guān)于這一點(diǎn)，限于篇幅，不在此敘述，可參考筆者關(guān)于日本的其他論述）。
假使完全從日本國(guó)家和民族的利益考慮，日本對(duì)待中美兩個(gè)大國(guó)應(yīng)該采取如下策略。即既同美國(guó)這個(gè)既成的超級(jí)大國(guó)保持傳統(tǒng)的合作互動(dòng)，又同中國(guó)這個(gè)崛起的鄰居保持不斷的友好交往，在中美兩個(gè)大國(guó)之間保持平衡，左右逢源。在美國(guó)遏制中國(guó)和中國(guó)不斷反制美國(guó)遏制的過(guò)程中，造成兩國(guó)都需要日本的局面，從而使日本獲得戰(zhàn)略利益的最大化。
可惜日本做不到這一點(diǎn)，因?yàn)樗艿阶约簹v史文化演變進(jìn)化的局限。日本在公元600年開始的飛鳥時(shí)代(600-710)，奈良時(shí)代(710-794)和平安時(shí)代（794-1185）的前后600年中，由于大力引進(jìn)中國(guó)的漢唐文化，逐步確立了儒教為中心的思想體系，此時(shí)中日交流頻繁，關(guān)系密切，日本從原始的陶罐時(shí)代一下進(jìn)步到比較先進(jìn)的文明時(shí)代（曾派出遣隋使，遣唐使20，000多人來(lái)華學(xué)習(xí)）。但從1185年（南宋淳熙年）進(jìn)入鐮倉(cāng)時(shí)代開始，日本同中國(guó)和亞洲大陸的交流學(xué)習(xí)停止，逐步進(jìn)入了封閉的軍閥割據(jù)時(shí)代。在鐮倉(cāng)時(shí)代（1185-1333），室町時(shí)代（1392-1573），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（1573-1603）約400年里，日本演變成了一個(gè)獨(dú)特而又封閉的武士社會(huì)，其特點(diǎn)是將軍大名割據(jù)一方，互相殘殺，爭(zhēng)奪地盤，其中利用有利于自己的第三方力量，打擊另一方的敵對(duì)力量，往往是將軍大名的策略，而當(dāng)曾經(jīng)對(duì)自己有用的力量一旦成為對(duì)自己的威脅時(shí)，又會(huì)利用其他力量對(duì)其圍剿。而所有這些戰(zhàn)略力量利用的目的就是讓本武士集團(tuán)出頭，占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位。因此日本的文化里只有在亂世群雄爭(zhēng)斗中擊敗對(duì)手成全自己的傳統(tǒng)，而缺乏在復(fù)雜紛繁的環(huán)境里縱橫捭闔，左右逢源的遺傳。
看一下同處東北亞的韓國(guó)吧，歷史上朝鮮半島的政治家一直在中國(guó)，蒙古各部落和日本之間周旋，這培養(yǎng)了韓國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略思維的靈活性。韓國(guó)的國(guó)旗是太極旗，中間那條線是彎曲的，代表著變化和運(yùn)動(dòng)。而日本國(guó)旗是一個(gè)太陽(yáng)，太陽(yáng)按時(shí)升起和落下，它的運(yùn)動(dòng)是直線的，代表著規(guī)律和固定。如今的韓國(guó)在美國(guó)，中國(guó)，俄羅斯，日本和北朝鮮之間穿梭游弋，游刃有余，顯示了韓式外交的智慧。相比之下，日本的國(guó)家戰(zhàn)略思維顯得僵硬死板，而民間的為人處世又那么寬容友善。為什么呢？這可能同日本600多年中形成的武家文化的遺傳有關(guān)。武士集團(tuán)內(nèi)部的相處是極其友善溫柔的，而武士集團(tuán)之間的爭(zhēng)斗是殘酷無(wú)情，你死我活的。
日本的傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維是進(jìn)攻性的，而非防守型的。二戰(zhàn)后，只是在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重后果進(jìn)行反思和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展引發(fā)的國(guó)民滿足感的基礎(chǔ)上，才導(dǎo)致了和平主義抬頭。而當(dāng)下，整個(gè)日本社會(huì)又出現(xiàn)了右傾化傾向，值得警惕。
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